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一、苏格拉底的生平
1、苏格拉底（Socrates,前469—前399）是古希腊的哲学家和教育家，生于雅典一个平民家庭，父亲是雕刻匠，母亲是接生婆。苏格拉底一生经历了雅典民主制度由盛到衰的过程。在他青少年时代，雅典的民主制度蒸蒸日上，盛极一时。由于伯里克利的改革，过去只有上层贵族能享受到的权利，现在一般公民也能享受到。像苏格拉底的父亲这样的手工业者也有参加选举和担任公职的权利。希波战争的胜利，使雅典成了爱琴海各城邦的盟主，迅速繁荣富足起来。这时雅典工商业发达，文化艺术达到当时最高的水平。但是繁荣富足背后也隐藏着危机。雅典人开始变得骄傲自满、奢侈淫逸、见利忘义、道德败坏。民主制度逐渐变质，变成无政府主义，国家政权被一些争权夺利和平庸无能的人所掌握，民主徒有形式。这样，雅典经过一段时期的繁荣之后，逐渐走向衰落，最后竟在与斯巴达的战争中吃了败仗。中年以后的苏格拉底目睹了雅典的衰落过程。
2、苏格拉底热爱祖国雅典，热爱雅典的人民，眼看着雅典城邦日益衰落，民风日下，他十分悲痛，决心用自己毕生的精力来挽救祖国的命运。
3、为了保卫祖国，他三次从军作战。在战斗中，他机智勇敢，不仅能英勇杀敌，而且能保护战友，曾两次冒死救出他的学生和战友。和他一起作战的战友都说，与苏格拉底在一起作战就会感到安全。在行军中苏格拉底特别能吃苦耐劳。有一次行军正值严冬，他穿着单薄的衣服，光着脚在冰上行走，却和穿着鞋的士兵走得一样好。他从小注意锻炼身体，体格强健，这为他行军作战置若等闲、奋不顾身打下了坚实的基础。
4、为了提高雅典人的道德水平和造就治国人才，苏格拉底潜心研究哲学并积极从事教育工作。
5、在他以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。
6、苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢?他怎么施教呢?广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师——智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。
7、苏格拉底对教育的意义、目的、内容和方法，都提出了自己的主张。
8、他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。
9、苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。
10、关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。
11、在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。
12、“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。
13、苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。卢梭、布鲁纳等人提倡的“发现法”，也明显受到苏格拉底方法的启发。
14、由于苏格拉底坚持真理、主持正义，经常批评雅典统治阶层的腐败，甚至批评一些最高领导人，因而遭到他们的忌恨。在他70岁的时候，他被雅典的统治者以“不敬神”“腐蚀青年”为罪名判处死刑。他的学生和朋友们多次劝他逃离雅典，并为他安排了万无一失的逃跑计划。但他坚决拒绝。他认为，尽管加给他的罪名纯属诬陷，但他既是雅典的公民，就应该遵守雅典的法律。行刑的那天，来看望他的学生和亲友都十分悲痛，而他却镇定自若，谈笑依旧，最后从行刑官手里接过毒酒，一饮而尽，从容赴死。
15、苏格拉底虽是古希腊一位伟大的哲学家和教育家，但他自己一篇著作也没有留下，我们只能从他的学生如柏拉图、色诺芬等人的著作中了解他的言行和思想。这一点颇像我国古代伟大的哲学家、教育家孔子。孔子一生也是“述而不作”，没有留下任何著作。要不是他的弟子和他的再传弟子们将他一生的言行整理、汇集成《论语》这部著作，我们今天也无从知道孔子的活动和思想了。
二、苏格拉底的个人简介
苏格拉底（公元前469年～公元前399年），古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。
苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒槿汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。
从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。
苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。
据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的。
参考资料来源：百度百科-苏格拉底
三、苏格拉底是谁苏格拉底简介
1、苏格拉底的雅典（LC 470/ 469-399 BCE）是世界历史上最有名的人物，他对古代的发展贡献之一希腊哲学这为所有西方的基础理念。事实上，他因此被称为“西方哲学之父”。
2、他原本是一位雕塑家，似乎还从事过许多其他职业，包括士兵，然后在德尔福的神谕告诉他他是世界上最聪明的人。为了证明神谕是错误的，他开始了新的事业，质疑那些被认为是明智的人，并以此证明神谕是正确的：苏格拉底是世界上最聪明的人，因为他没有声称知道任何重要的东西。
3、他最著名的学生是柏拉图（公元前 428/427-348/347），他将通过在雅典建立一所学校（柏拉图学院）来纪念他的名字，更重要的是，通过他撰写的以苏格拉底为中心的哲学对话特点。柏拉图的对话是否准确地代表了苏格拉底的教导仍在争论中，但不太可能得出明确的答案。柏拉图最著名的学生是Stagira的亚里士多德（公元前 384-322年），他随后会辅导亚历山大大帝（公元前 356-323年）并建立自己的学校。通过这种发展，最早由苏格拉底发展起来的希腊哲学在亚历山大征服期间和之后传播到了整个已知世界。
4、苏格拉底的历史性从未受到挑战，但他所教导的内容与毕达哥拉斯的哲学信条或耶稣后来的教导一样难以捉摸，因为这些人物都没有自己写过任何东西。尽管苏格拉底通常被认为是西方哲学学科的创始者，但我们对他的了解大部分来自柏拉图，较少来自他的另一个学生色诺芬（公元前 430年至公元前 354年）。除了柏拉图之外，他的学生还创立了许多其他学派，但这些学派种类繁多，无法定义激发他们灵感的原始教义，因此也有人努力重建他的哲学视野。
5、从古代到现在的“苏格拉底”在很大程度上可能是柏拉图的哲学建构，根据历史学家 Diogenes Laertius（公元 180- 240年）的说法，柏拉图的许多同时代人指责他重新想象苏格拉底他自己的形象，以进一步加深柏拉图对他主人的信息的解释。不管怎样，苏格拉底的影响将建立导致西方哲学的形成和对西方文明的潜在文化理解的学派。
6、苏格拉底出生 C.公元前 469/470年献给雕塑家 Sophronicus和助产士 Phaenarete。他年轻时学习音乐、体操和语法（这是一个年轻的希腊人的共同学习科目），并追随父亲的职业，成为一名雕塑家。传统认为他是一位杰出的艺术家，据说他在通往雅典卫城的道路上的恩典雕像在公元 2世纪一直受到赞赏。苏格拉底在军队中表现出色，并在波提迪亚战役中救了亚西比德将军的性命。
7、他与五十岁左右的上流社会妇女 Xanthippe结婚，并为她生了三个儿子。根据色诺芬等当代作家的说法，这些男孩非常沉闷，完全不像他们的父亲。苏格拉底似乎过着相当正常的生活，直到德尔福的神谕告诉他他是最聪明的人。他对神谕主张的挑战为他奠定了将他确立为哲学家和西方哲学创始人的道路。
8、中年时，苏格拉底的朋友凯勒丰问德尔斐著名的甲骨文有没有比苏格拉底更聪明的人，甲骨文回答说：“没有。”苏格拉底对这个答案感到困惑，并希望证明神谕是错误的，于是开始质疑那些在自己和他人的估计中被认为是“明智”的人。令他沮丧的是，他发现“那些在智慧方面享有最高声誉的人几乎是其中最缺乏的，而其他被视为普通人的人却聪明得多”（柏拉图，道歉，22）。
9、雅典的年轻人很高兴看到苏格拉底在市场上向他们的长辈提问，很快，他有了一群年轻人，由于他的榜样和教义，他们将继续放弃早期的抱负，投身于哲学（从希腊语“Philo”，爱，“Sophia”，智慧——字面意思是“智慧之爱”）。其中包括雅典的 Antisthenes（公元前 445-365年），犬儒学派的创始人，昔兰尼派的阿里斯提普斯（公元前 435-356年），昔兰尼派的创始人），色诺芬，其著作会影响Citium的芝诺，（lc公元前 336-265年）斯多葛学派的创始人，最著名的是柏拉图（苏格拉底在他的对话中的主要信息来源）)等等。苏格拉底死后古代作家提到的每一个主要哲学流派都是由他的一个追随者创立的。
10、这些学派的多样性证明了苏格拉底广泛的影响，更重要的是，证明了他的教义解释的多样性。Antisthenes和Aristippus所教导的哲学概念大相径庭，前者教导美好生活只有通过自我控制和自我克制才能实现，而后者则声称快乐的生活是唯一值得追求的道路。
11、据说苏格拉底对哲学的最大贡献是将智力追求从对“物理科学”的关注（如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼等所谓的前苏格拉底哲学家所追求的）转移到伦理和道德的抽象领域。无论声称继承他的教义的学校的多样性如何，它们都强调某种形式的道德作为他们的基本原则。一所学派所信奉的“道德”经常受到另一所学派的谴责，这再次证明了对苏格拉底中心信息的截然不同的解释。
12、虽然学者们传统上依赖柏拉图的对话作为关于历史苏格拉底的信息来源，但柏拉图的同时代人声称他使用一个他称之为“苏格拉底”的角色作为他自己哲学观点的代言人。据称，在这些批评家中值得注意的是斐多，他是柏拉图的同学，他的名字因柏拉图最有影响力的对话之一而闻名（他的著作现已遗失）和色诺芬，其大事记呈现了与柏拉图所呈现的不同的苏格拉底观点.
13、不管他的教义如何解释，苏格拉底的主要重点似乎是如何过上美好而有道德的生活，这似乎很明显。
14、不管他的教义如何解释，苏格拉底的主要重点似乎是如何过上美好而有道德的生活，这似乎很明显。柏拉图归咎于他的“未经审视的生活不值得过”（道歉，38b）在历史上似乎是准确的，因为很明显他启发了他的追随者为自己思考，而不是遵循社会的指示和公认的迷信关于诸神以及一个人应该如何做事。
15、尽管柏拉图和色诺芬对苏格拉底的描述有所不同，但两者都表现出一个不关心阶级差异或“适当行为”的人，并且与女性、仆人和奴隶的交谈就像与上层阶级的人一样轻松。
16、在古代雅典，个人行为由一个称为“Eusebia”的概念来维持，该概念通常翻译成英语为“虔诚”，但更类似于“义务”或“对课程的忠诚”。苏格拉底拒绝遵守尤西比亚所禁止的社会礼节，激怒了该市许多更重要的人，他们理所当然地指责他违反了这些习俗而触犯了法律。
17、公元前 399年，苏格拉底被诗人梅勒图斯、制革商阿尼图斯和在此案中寻求死刑的演说家莱康指控为不敬虔。指控内容如下：“苏格拉底有罪，首先是否认国家承认的神，引入新的神，其次是败坏年轻人。”有人认为，这一指控既有个人动机，也有政治动机，因为雅典试图清除与最近才被推翻的雅典三十暴君祸害有关的人。
18、苏格拉底与这个政权的关系是通过他以前的学生克里蒂亚斯，他被认为是最坏的暴君，被认为是被苏格拉底腐化了。也有人建议，部分基于对柏拉图对美诺的对话的解释，Anytus指责苏格拉底腐蚀了他的儿子。Anytus似乎一直在培养他的儿子从事政治生活，直到这个男孩对苏格拉底的教义产生兴趣并放弃了政治追求。由于苏格拉底的指控者将克里蒂亚斯作为哲学家如何腐蚀青年的例子，即使他们从未在法庭上使用过该证据，陪审团似乎已经知道这个先例。
19、苏格拉底不顾朋友的劝告，拒绝天才演讲稿作家莉西亚斯的帮助，选择在法庭上为自己辩护。古代雅典没有律师，人们会聘请一位演讲撰稿人来代替律师。Lysias是收入最高的人之一，但由于他钦佩苏格拉底，他免费提供服务。
20、演讲稿撰稿人通常将被告描述为一个因诬告而受到冤屈的好人，而这正是法庭期望苏格拉底提供的辩护。然而，苏格拉底并没有充满自我辩解和求生的辩护，而是蔑视雅典法庭，宣称自己是清白的，并让自己扮演雅典“牛虻”的角色——他们所有的恩人，自费，让他们保持清醒和清醒。在他的道歉中，柏拉图让苏格拉底说：
21、如果你把我处死，你不会轻易找到另一个人，如果我可以用一个荒谬的比较，像牛虻一样依附于一匹大而教养良好但由于其体型而行动迟缓的马，所以它需要被唤醒。在我看来，上帝就这样依附于国家，因为我整天都在每时每刻不断地落在你们身上，以唤醒、说服和责备你们每个人。（道歉 30e）
22、柏拉图在他的作品中明确指出，对苏格拉底的指控没有多大意义，但也强调了苏格拉底对陪审团和法庭礼仪的漠视。苏格拉底以演讲撰稿人的形式拒绝专业律师，并进一步拒绝符合被告在因死罪受审时的预期行为。根据柏拉图的说法，苏格拉底不惧怕死亡，向法庭宣布：
23、我的朋友们，害怕死亡只是认为自己有智慧，而实际上并不聪明，因为它是认为我们知道我们不知道的东西。因为没有人知道死亡是否可能不是人类所能发生的最大好事。但是人们害怕它，就好像他们很清楚这是最大的罪恶一样。（道歉 29a）
24、在这段话之后，柏拉图给出了苏格拉底著名的哲学立场，在该立场中，这位老大师挑衅地指出，他必须选择为神服务，而不是顺从他的社会及其期望。苏格拉底以诚实面对他的同胞而闻名，他说：
25、雅典人，我尊敬并爱你们；但我会服从上帝而不是你，当我有生命和力量时，我将永远不会停止哲学的实践和教学，劝告我以我的方式遇到的任何人，并说服他说：我的朋友，你为什么谁是伟大而强大而智慧的雅典城市的公民，他们非常关心积累最大的金钱、荣誉和名誉，而很少关心智慧和真理以及灵魂的最大进步，而你却从来没有注意到或注意这些根本？你不以此为耻吗？如果与我争论的人说：是的，但我确实在乎；我不会立刻离开或让他走；我审问他，盘问他，如果我认为他没有美德，只是说他有，我责备他低估了更大的，并且高估的越少。我应该对我遇到的每个人，无论老少，公民还是外国人，尤其是公民，因为他们是我的兄弟。因为这是上帝的命令，正如我希望你知道的那样：而且我相信，直到今天，在该州发生的任何事情都没有比我对上帝的服务更好的了。因为我只是劝说你们所有人，无论老少，不要为你们的人身和财产考虑，而首先要关心的是灵魂的最大改善。我告诉你，美德不是由金钱赋予的，而是来自美德的金钱和其他人的善，无论是公共的还是私人的。这是我的教导，如果这是腐蚀青年的教义，我的影响力确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，他就是在说假话。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus的要求行事或不按照 Anytus的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c)
26、当苏格拉底建议施加惩罚而不是死亡时，他建议他应该在 Prytaneum为他提供免费餐点，这是为奥运会英雄保留的地方。这会被认为是对 Prytaneum和雅典市荣誉的严重侮辱。被指控终生受审的罪犯应该乞求法庭的怜悯，而不是获得英雄般的荣誉。
27、苏格拉底被定罪并被判处死刑（色诺芬告诉我们他希望有这样的结果，柏拉图在他的道歉中对审判的描述似乎证实了这一点）。苏格拉底的最后日子记录在柏拉图的《游叙弗洛》、《道歉》、《克里托》和《斐多》中，最后一段对话描绘了他在雅典的牢房中被他的朋友们包围的死亡（喝铁杉）那天，正如柏拉图所说，“这样的是我们朋友的终结，我认为他是最聪明、最公正的人，也是我所认识的最好的人”（Phaedo，118）。
28、苏格拉底的影响立即体现在他的弟子们的行为中，他们对苏格拉底的生平、教义和死亡形成了自己的解释，并着手建立自己的哲学流派，写下他们与老师的经历。在所有这些著作中，我们只有柏拉图、色诺芬的作品、阿里斯托芬的漫画形象，以及亚里士多德后来的作品，它们向我们讲述了苏格拉底的生平。他本人什么也没写，但他在寻求和捍卫真理中的言行改变了世界，他的榜样今天仍然激励着人们。
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的苏格拉底简介和苏格拉底最著名的三句话问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
